《蜀山剑侠传》人物记之三：道家超一流24仙

三）异派

1）连山教【2006年10月7日，333楼】

对于“连山教”这个名称，很多只读《蜀山》的朋友，都会觉得很陌生。理由无他，因为你没有阅读还珠的一些其他作品。那么这个名称是来自还珠的哪一本书呢，那是一本很不起人眼的还珠作品《翼人影无双》，其第五集的第二回【幽崖明远火异教警连山】提及了这个教派，并明确说明连山大师是他们的开山鼻祖。

在这里，不得不先提一下这本《翼人影无双》，在《蜀山》的大系列里，如果没有记忆错的话，这本书所描写的故事，是《蜀山》时间轴上的最后一本作品。作品共出版了六集，时间是在1950年12月到1951年5月间。其实也就是在1951年5月同时出版的《黑森林》的第11集中，还珠宣告了自己正式中止武侠类的作品撰写（仙侠类的作品则是早在1949年4月后就中止了）。当时一起中止撰写的作品不下四部。

本作品几乎和所有的还珠重要作品都有关联。无论是《蜀山》，它交代了峨嵋派最后留在中土的两位剑侠的离去，当然它还追述了连山教的存在，及丌南公的末代弟子；还是《青城》，它延续了邪派竹山教的故事；并通过三对仙人抓，它连接了《云海》、《大侠狄龙子》以及最直接的前传《独手丐》、《铁笛子》，甚至包括了《大侠狄龙子》都没来得及撰写的“银光顶斗寒”情节的后事。

我们回到我们要叙说的主角：连山大师。他首先出现在月儿岛事件里，故而《蜀山》的情节里，出现了三探月儿岛，引出了很多《蜀山》、《青城》的关键人物和故事；接而在《长眉》里，我们看到了一位玄门正宗的修行宗师，为他入旁门立宗派之前，塑造了一个形象典范；但是还珠还是没有忘怀连山大师的事迹，在《翼人》一书里，正式为连山大师当年创立“连山教”，目的使旁门异派中人归入正道的内容，得以直接的呈现，并交代了前因与后果。（有兴趣的朋友可以参看《翼人》的第17－24回间的情节）

那么连山大师有没有弟子呢？总算还有那么一个记名弟子，不过还珠却是在另一部《大漠英雄》的故事做的交代，就是《蜀山》里的那个玉洞真人。至于连山教的后人，则基本完整地在《翼人》一书里有交代，这里就不深入说明了。

连山大师的结果如何呢？《蜀山》最初的设计是失去元胎。不过我们从余英男三探月儿岛的情形来看，连山大师似乎依然存在着，不过是以一种不太为人所知的形式。与连山大师有关的故事很多，这里只是就其自东晋到清中叶的故事脉络，略微梳理了一下。

2）巨木宫【2006年10月7日，334楼】

还珠的《蜀山剑侠传》，并没有为巨木神君的宫阙定上一个名字，为了叙述上的方面，我这里暂且为他取一个巨木宫的权宜名称，特此说明，并且据小说里已经有的侧面描写，可以为之描摹的细节，其实并不太多，而且将之定位在异派这个大范畴下，我还是有所迟疑的，但既然被贬，自然有其内在的因素吧，所以暂时定位在异派里。

当然巨木神君，他的实力在《蜀山》里并不很弱，按枯竹的说法，应该是打个平手，但脾气更为古怪，在223回里描写得很是离奇，就是连齐霞儿这样的修为见闻，都未曾听过此等的人物存在。

在《蜀山》291回，通过沙红燕借来的一件法宝“巨木神针”，再次侧面描述了巨木神君的一些情形。一方面体现了沙红燕的交友广阔，一方面也显露了巨木神君的一些性格，也喜美色。

再说说那枚巨木神针，能将圣姑的先天五行禁制如此“简易”地压制住，在《蜀山》倒是非常罕见，似乎仅此一例。间接地反映了巨木的功力非凡。

巨木神君，据书里所说，乃是东天青帝之子，被贬谪而定居东极大荒山顶，这里倒是暗合中国传统文化里，东方属木的设定机制，当然青色也是东方甲乙木的本色。另外巨木神君也是《蜀山》唯一一个有名字的、贬谪天仙的角色，可能还珠为这个角色还准备了很多可以铺陈的情节，可惜看不见了。

最后，还有一些衍生话题需要补充一下，就是关于带有五行“木”的角色，在《蜀山》大系列里，另外还有《蜀山》和《青城》里的天痴上人，以及先天木精桑仙姥（她与五行“土”仙的数世缠斗，更是《青城》里的一大关目），有兴趣的朋友可以参看《蜀山》、《青城》的有关情节。

3）水母宫【2006年10月8日，343楼】

“水母”二字，在《蜀山》最早出现是有两种情形，一是峨嵋七修剑里的蟾形剑的名称，当时为门下弟子周轻云所佩；二是水之母的意思，应用在“紫云宫”关目里，那把铁伞道人的一把飞剑【149回：道人猛想起自己那道剑光为要出奇制胜，乃是采取海底万年寒铁，水母精华，千提百炼而成。不想被人收去毁了不算，还把它化整为零，用真水克制真火，使其同归于尽。】。同样在本关目下，虎头禅师要炼一面“水母玄阴镜”【152回：我在此采取三星美人蚺的阴精，炼这一面水母玄阴镜，去破他阴火】

然后在关于紫云宫的渊源上，书中人物金姥姥，也引出了“水母五女”的一个说法【164回：那紫云宫地阙仙府，乃昔年水母五女玉阙章台，避祸修真之所。后来五女分封五湖水仙，弃此而去。】，当然这里的“水母”和我们这里要说的“水母”应该并非一人。另外以“水母”为名的尚有“先天水母坎金丸”【243回：英琼正僵得想不出好主意，见火涌到，立即乘机上前，把圣姑所赐抵御丙火的法宝先天水母坎金丸发将出去。】。

水母这个名字，真正出场是在244回，通过“水母五癸神光”，引出水母门下爱徒（当然据后文的描写，此人应该属于水母门人的爱徒，也就是水母的徒孙），据这一次的描写，水母门下之法宝便自不一般，即使此徒孙竟然迷恋崔盈。

过了不久，还珠又在252回写了两个水母宫中被逐侍者：唐寰和刘霞台，同样带着水母宫中的至宝，来到幻波池，在此还珠提及了水母门下的飞剑：元癸神剑【252回：水母用玄天妙法，在北海眼十万丈寒泉之下，采取癸水真精与大阴元磁凝炼而成。彼时，水宫侍者各有一柄。发出时寒光逼人，不必上身，道力差的人，百步以内吃冷光一照，立中寒毒。再不见机速退，一被击中，或与接触，寒毒攻心，血髓冻凝，通身发黑晕倒，难免于死。多猛烈的火，遇上即灭。】。开始确立了水母的宫阙在北海的基本设置，并确立了水母功法门派的基本特性。自此水母一派的形象开始在《蜀山剑侠传》渐渐开始清晰。在同回的情节里，继续使用水火相斗，用《蜀山》、《青城》五行“火”的代表门派少阳神君手上的“烈火神珠”【磨球岛离珠宫用太阴真火炼成之宝。32注：是否太阴或者太阳，存疑待查】与水母宫中的“天一玄阴真气”【玉葫芦中万年月魄寒精所炼】相抗，将中国传统里先后天五行生克乘侮的种种形而上的概念，成功地予以了小说化。当然在稍后回目里，伽因留偈将这个用禁制保留下地水母至宝，赠予了谢山。（关于西海离珠宫少阳神君的真火之厉害，可参看《青城》的相关情节）

288回，幻波池已然归入峨嵋门下。当丌南公门下再次来侵、火无害首次出场的当口，还珠再次引入了“水火不容”的场面，利用“太阳神针”破去了水母至宝“地寒钻”，与此同时借书中人物之想介绍了水母门派的情况【那水母虽然坐关多年，但她元神仍能出游，门下两女弟子法力颇高，所用法宝，多半是自己的克星，将来狭路相逢，实是凶多吉少。】。到此为止，近45回的故事进程里，还珠从侧面为我们交代了水母一派。

随着情节的推进，李洪、陈岩等人海外大游荡，撞到了水母门下绛云真人的北海绛云宫，参与了一场《蜀山》非常精彩的打斗，还珠再一次展现了他利用传统概念的“阴阳五行”，天马行空式小说化的能力。参与人物之多，设想之奇特，值得读者细细品来。（相关故事可参看《蜀山》299回）

在《蜀山》的一个大关目“小南极四十七岛”中，还珠再次进一步交代了两个内容。一，水母门下还有一个闵姓女弟子，分管水母的另一处水宫仙府（东海），并把其门下功法的特征，给予定性：癸水雷珠、玄阴真气和其他癸水精英炼成的法宝。二，水母得道数千年，飞升前有一大劫，需要神禹令、宙光盘和离合神圭帮忙脱劫。（参看《蜀山》302回）

在304-306回间，还珠竟然又设计了一个令几乎所有读者都感到惊诧的情节，就是得道数千年的水母姬旋曾经是严瑛姆的师父，并一下子把小说的时间轴，拉长了近千年之久，也同样在为还珠正在构思中的《长眉》，与《蜀山》的情节挂上了钩，因为《长眉》正是描写的，《蜀山》千多年前的故事和人物。

以上便是终《蜀山》一书，关于水母并其一派的所有概括。令人惋惜的是，还有许多让读者向往的情节，已经存在于还珠的思维里，本来会呈现在《蜀山》或者《长眉》里。现在却只能留存在我们的扼腕中。

【补遗】关于水母一派故事的系统性补遗或者修正，发生在还珠的另一部以《蜀山》为名的作品，《蜀山剑侠新传》里。使得《蜀山》大系列的水仙一脉，成为除天仙、地仙外的一种修道可能。

【旁衍之二】灵翠峰和红玉牌坊的故事（2007年1月3日，896露）

峨嵋派开府时候的“红玉牌坊”，是乙休用一颗“困龙珠”，从北海水阙九龙真人的玉螭宫换来的。但据《新传》则变成了东海，《蜀山》后半部“绛云宫”的情节里，则变成了绛云宫绛云真人陆巽（304回，水母之二承衣钵弟子之男弟子），乙休是花了两件至宝奇珍换了三座辟水牌坊里的其中一座。

灵翠峰，乃星宿海底万年碧珊瑚结成，后来从峨嵋飞走，为东海一水仙所截住，后来通过玉洞真人而接回。在《新传》里变成了北海左近，女仙姓廖。但在《蜀山》的后半部，根据小南极四十七岛的情节来看，水母的弟子由两名女弟子，变成了一男一女，女的姓闵。